El nombre “Mauritania” deriva del latín Mauretania, que significa “oeste”, que corresponde al nombre árabe del norte de África, Magreb. Los romanos se referían al pueblo bereber como Maures.
Los franceses ocuparon el país en 1860 en estrecha cooperación con los líderes religiosos de Maur. Mauritania se convirtió en una nación después de la destrucción de los reinos de Fouta Toro y Walo Walo y los emiratos árabe-bereberes de Trarza, Brakna, Taganet y Adrar. Como resultado, el país tiene dos grupos étnicos principales: africanos negros y árabe-bereberes.
El grupo africano negro incluye a los fulani, soninke y bambara. Los Maurs incluyen a los árabe-bereberes (Beydan) y los negros Maurs conocidos como Haratin. Los Haratin son africanos negros que fueron esclavizados por Maurs blancos. Los maurs blancos y negros se consideran árabes, mientras que los árabes negros se consideran africanos. El denominador común más importante es el Islam sunita.
Ubicación y geografía de Mauritania
El país abarca 400,385 millas cuadradas (1,037,000 kilómetros cuadrados), más de las tres cuartas partes de los cuales están formados por el desierto del Sahara y la zona semiárida del Sahel. La porción restante se encuentra a lo largo del valle del río Senegal en el extremo sur y sureste.
El terreno consiste en una meseta con vastas dunas de arena. El clima es cálido y seco con frecuentes tormentas de arena. El país limita con Senegal al sur, Malí al sureste, Argelia al noreste y el Sahara Occidental al norte. En la región sur, la mayoría de las personas se dedican a la agricultura y la ganadería. La gente del sur son agricultores africanos negros asentados, mientras que en el norte la gente tiene un estilo de vida nómada.
La capital, Nouakchott, se encuentra en la costa atlántica. Fue elegido un año antes de la independencia en 1960. Debido a que los franceses querían transferir el poder a sus aliados árabe-bereberes, se descartó la idea de tener como capital ciudades importantes como Rosso o Kaedi.
Demografía.
Como resultado de los enfrentamientos étnicos entre grupos partidarios de la arabización y africanos negros, las autoridades han prohibido la discusión sobre cuestiones de población para mantener el mito de que Mauritania es la tierra de los Maurs con una pequeña minoría de africanos negros.
La estimación más reciente de la población es de 2,5 millones. Debido a que el crecimiento de la población en las comunidades africanas negras en el sur es mucho mayor, los árabes-bereberes blancos se han convertido en una minoría. Según las últimas estimaciones de distribución étnica, la comunidad haratin representa del 40 al 45 por ciento de la población total, mientras que los árabes-bereberes blancos representan el 25 por ciento y los africanos negros el 30 por ciento.
Afiliación lingüística.
Hay cuatro idiomas nacionales:
- Hassaniya es una mezcla de árabe y bereber y es el idioma de los blancos Maurs y Haratin.
- Pulaar (Fulani) se habla en la costa atlántica y en toda la zona de sahel-savannah.
- Soninke (Sarakolle) se habla en las fronteras con Mali y Senegal.
- El wolof se habla ampliamente.
- El bambara se habla en el sureste.
Con la independencia, el francés se convirtió en el idioma oficial y, en 1965, el régimen árabe-bereber hizo obligatorio el árabe en la educación primaria y secundaria. Esto resultó en una confrontación étnica por el idioma nacional.
Los enfrentamientos se intensificaron hasta 1999, cuando el coronel Maaouiya Ould Sid Ahmed Taya decidió resucitar el francés y degradar el árabe. Africanos negros La determinación de resistir la arabización resultó en el reconocimiento oficial de fulani, soninke y wolof como idiomas nacionales en 1980 y la creación de un instituto nacional para enseñar esos idiomas en las escuelas públicas. Ese experimento fue saboteado por un golpe de palacio en 1984.
Simbolismo
Todos los mauritanos se autoidentifican como musulmanes sunitas del rito de Malkite y creen que su sociedad es la más islámica de África. Mauritania es una república islámica cuya ley básica es la sharia, y la bandera (verde con una media luna amarilla y estrellas) simboliza el Islam.
Los mauritanos creen que tienen la misión de promover el Islam y los valores islámicos en toda África negra, y la mayoría de los símbolos están vinculados al Islam. Los líderes religiosos y las personas de familias inmigrantes simbolizan el poder, la inteligencia, el respeto y la santidad.
Hay tres hermandades y subsecciones religiosas importantes cuyos líderes simbolizan el conocimiento y la percepción sobrenaturales:
- Tjjaniya,
- Qadriya y
- Hamaliya.
Se venera a los fundadores de estas hermandades. Los antepasados son honrados y los cementerios son respetados y temidos. No hay monumentos nacionales, museos, héroes nacionales seculares, poetas o artistas. Solo las pocas personas educadas saben lo que simbolizan la bandera nacional, el himno nacional y el día nacional.
Algunos intelectuales negros quieren que el día nacional se observe como un día de luto por los mártires de la limpieza étnica en 1990 y 1991. Historia y relaciones étnicas Surgimiento de la Nación. Mauritania no existía como unidad política independiente antes de 1960. El país fue creado por la Francia colonial en estrecha alianza con la teocracia árabe-bereber en la región de Trarza. Los motivos para crear el país fueron construir un puente entre las colonias negras francesas de África Occidental y Argelia y bloquear las aspiraciones expansionistas de los defensores de un Marruecos más grande.
Identidad nacional
El conflicto étnico ha agudizado las identidades étnicas, tribales y de castas. Debido a que los franceses conspiraron para mantener el poder político exclusivamente en manos de la aristocracia árabe-bereber, no se ha desarrollado un sentido de identidad nacional.
Relaciones étnicas
En el pasado, las relaciones étnicas se caracterizaban por conflictos, alianzas cambiantes y cierta cooperación. Los africanos negros más asentados dominaban en el sur, mientras que los nómadas árabe-bereberes controlaban el norte del desierto. Las diferentes comunidades pudieron funcionar sin contacto entre sí.
Gradualmente, la sequía y la consiguiente degradación ambiental empujaron a los nómadas hacia el sur y surgieron conflictos por la disminución de los recursos. Con la creación del Estado, la competencia por el poder político y el acceso a fondos públicos, empleos y privilegios agravaron esta situación.
En 1989, cuando el conflicto étnico alcanzó un nivel violento, los ciudadanos negros y de África Occidental se convirtieron en el objetivo de los pogromos del gobierno. Mauritania se vio envuelta en el conflicto étnico entre el gobierno de Mali y las tribus maur y tuareg. Así, mientras Mauritania deportaba a sus ciudadanos negros a Mali y Senegal, acogía a los refugiados maur y tuareg de Mali. Los principales grupos y partidos políticos están divididos por motivos culturales y étnicos. La población árabe está patrocinada por Irak, Libia y Arabia Saudita, y FLAM, el partido político negro, tiene su sede en Senegal.
Urbanismo, arquitectura y uso del espacio
Sin políticas de planificación nacional coherentes, la construcción en los pueblos y ciudades modernos es anárquica. Por lo tanto, la arquitectura en Nouakchott es una mezcla de construcción de hormigón tradicional francesa con influencias españolas y asiáticas. Debido al terreno frágil y arenoso, los edificios son bajos.
Como resultado de la sequía y la atracción de los centros urbanos, la mayoría de los residentes se han urbanizado total o parcialmente. La colonización, la rápida urbanización, la educación moderna, la tecnología y la comunicación de masas han llevado al surgimiento de dos culturas. La élite moderna vive en casas de estilo occidental, que han reemplazado a las casas y tiendas de campaña con techo de paja.
Las casas se utilizan para albergar familias extendidas e invitados. Incluso en las casas modernas, hay pocos muebles y pocas decoraciones de pared. Muchas casas tienen coloridas almohadas y tapetes, teteras, bandejas y alfombras tradicionales. Los colchones se colocan a lo largo de las paredes con almohadas tradicionales. Las casas están abarrotadas debido a los fuertes lazos familiares. Una casa urbana normalmente está abierta a familiares y amigos.
Aparte de las mezquitas, los edificios gubernamentales siguen los estilos occidentales. Algunos árabes-bereberes levantaron carpas en los patios de sus villas. Normalmente, no hay plantas dentro de la casa.
Alimentación y Economía
La comida tiene importantes funciones sociales y psicológicas. Las personas comen juntas en grupos de un cuenco grande o calabaza, usando la mano derecha. La gente come primero y luego bebe agua fría o leche agria mezclada con agua fría, jugo de la flor de hibisco o jugo de baobab.
Después del almuerzo y la cena, se acostumbra beber pequeños vasos de té verde con azúcar y menta. El té lo sirven personas más jóvenes, mujeres y esclavos. La dieta consiste principalmente en carne, mijo, arroz, pescado y batatas y patatas.
La comida principal
La comida es el almuerzo entre los africanos negros, mientras que los árabes-bereberes tienen la comida principal por la noche.
El desayuno consta de leche y cereales con pan francés y mantequilla. La gente usa mucho aceite en la cocina y azúcar en las bebidas. Casi siempre se come en casa. No es aceptable comer con o en presencia de los suegros y está prohibido comer con la mano izquierda.
Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales.
Se espera que las personas sacrifiquen un animal de acuerdo con el número de esposas y la riqueza del esposo. Al final del Ramadán y en la fiesta de los sacrificios que pone fin a la peregrinación anual a La Meca, se espera que un hombre casado ofrezca un cordero. La carne debe consumirse en un plazo de tres días o se desecha. Es costumbre ofrecer un animal en relación con las ceremonias de entrega de nombres, iniciación, matrimonio y funeral y cuando la gente regresa de La Meca u otros lugares importantes. Solo los hombres adultos circuncidados pueden sacrificar animales.
Economía básica.
Si bien los sectores público y privado dependen de fuentes extranjeras, como la ayuda al desarrollo y la exportación de mineral de hierro y pescado, la gran mayoría de los ciudadanos se dedica a la agricultura tradicional de subsistencia. El sector económico informal está adquiriendo una importancia cada vez mayor. La gente no espera mucho del gobierno y rara vez paga impuestos. Mauritania es uno de los mayores receptores de ayuda exterior del mundo y está profundamente endeudado. A pesar de la abundancia de ganado, una de las zonas de pesca más ricas del mundo y un enorme potencial agrícola, el país no es autosuficiente en alimentos y otras necesidades básicas.
Tenencia y propiedad de la tierra.
Tradicionalmente, los individuos no podían poseer tierras, que eran propiedad colectiva de la comunidad. El jefe del clan o comunidad era responsable de la asignación y arrendamiento de tierras comunales. En una sociedad organizada según una casta jerárquica, la tierra estaba controlada por la aristocracia y las clases bajas alquilaban, tomaban prestada o trabajaban la tierra según un sistema de aparcería. Una ordenanza agraria de 1983 estipuló que la tierra pertenece al estado y abolió la propiedad tradicional. Los ciudadanos negros se apresuraron a etiquetar la ordenanza de racista.
Actividades comerciales.
Los animales, la carne y las pieles se exportan a los países vecinos, y el mineral de hierro, el cobre, el yeso y el pescado se envían a las naciones de la Unión Europea y Japón. Los residentes blancos dominan el comercio minorista con Occidente y los africanos negros comercian con África Central.
Industrias principales
Mauritania es uno de los países menos industrializados del mundo. Las pocas industrias involucran la producción y procesamiento parcial de mineral de hierro. Hay una planta de procesamiento de pescado y una refinería de petróleo en Nouadhibou y una refinería de azúcar en Nouakchott, así como una fábrica de procesamiento de carne en Kaedi. La artesanía tradicional se produce en Nouakchott. Hay una fábrica textil en Rosso.
Comercio
El mineral de hierro, el cobre y el pescado se envían a la Unión Europea y Japón, y los animales se venden a Senegal. Las importaciones consisten en alimentos, maquinaria y armas. Hay mucho comercio informal con los países africanos vecinos. La goma arábiga y la sal también se comercializan en el exterior.
División del trabajo.
La mayoría de la gente trabaja como agricultores, pastores de ganado y comerciantes. Las regulaciones sobre trabajo infantil no se hacen cumplir y la mayoría de los niños en edad escolar trabajan.
Estratificación social Clases y castas.
La sociedad está organizada según estrictas líneas étnicas, con un rígido sistema de castas; cada casta tiene su propia jerarquía interna. En ambos grupos étnicos, la división del trabajo es clara. En la parte superior se encuentran la casta religiosa y guerrera, seguida de la casta experta, que consiste en herreros, carpinteros, tejedores, pescadores y trabajadores del cuero. Los historiadores o bardos de la corte, los músicos y los consejeros de la corte forman una casta inferior, seguidos por los esclavos teóricamente liberados y los esclavos actuales en la parte inferior del orden social.
Símbolos de estratificación social.
El estilo de vestir, el comportamiento y el habla son dictados por el clima y la herencia étnica. Ponerse la mejor ropa es importante en las comunidades africanas negras para expresar el estatus social de uno. Las mujeres se decoran con oro, plata y ámbar para mostrar su riqueza y cambiarse de ropa varias veces durante una fiesta. Las personas de las castas superiores tienden a ser tranquilas y generosas con los inferiores, mientras que las de las castas inferiores tienden a ser comunicativas, extrovertidas y “codiciosas”, con menos preocupación por la vergüenza. Generalmente la gente es amable y hospitalaria con los extranjeros.
Vida política
Gobierno.
Mauritania es una república islámica con un gobierno altamente centralizado en el que el poder recae en el presidente ejecutivo como jefe de estado, con la ayuda de un primer ministro que actúa como jefe de gobierno y un consejo de ministros. Desde 1992, se han programado elecciones presidenciales directas cada seis años. El sufragio universal se produce a los dieciocho años. El sistema legal se deriva de la ley islámica sharia y la ley occidental moderna.
El poder legislativo incluye una legislatura bicameral que consiste en el Senado de cincuenta y seis escaños elegidos por los alcaldes municipales por períodos de seis años y una Asamblea Nacional de setenta y nueve escaños elegidos por voto popular para períodos de cinco años.
El poder judicial tiene tribunales inferiores, tribunales de apelaciones y un tribunal supremo. Administrativamente, un sistema multipartidista funcionó desde la independencia hasta 1965, seguido de un régimen civil de partido único que fue derrocado por el ejército en 1978. Entre 1978 y 1991, el país fue gobernado por decreto, sin participación ciudadana.
Con el fin de la Guerra Fría y tras la alianza de Mauritania con Irak en la Guerra del Golfo, el gobierno se vio obligado a transformar el comité militar en un partido político. Hay veintidós partidos políticos, incluido el Partido Demócrata y Social Republicano (PRDS), la Unión de Fuerzas Democráticas – Nueva Era (UFD / EN) y Acción por el Cambio (AC). El PRDS es una continuación del comité militar. Los partidos son tribales y personales más que ideológicos. Action for Change está estrechamente vinculada con el movimiento antiesclavista El Hor. Forces de Liberation Africain des Mauritania (FLAM) es ilegal y opera desde el exilio en Senegal. Fundada en 1983, FLAM trabaja por la igualdad étnica, la justicia social, la democracia y el desarrollo. Ha pedido federalismo y autonomía regional.
Funcionarios políticos y liderazgo.
La pertenencia étnica y de casta ha provocado que las posiciones políticas sean monopolizadas por clanes y familias de guerreros religiosos de castas superiores. El género, la edad, la riqueza y la región también son factores importantes para alcanzar y mantener el poder. Ningún partido gobernante ha perdido el poder ante la oposición. Se espera que las personas voten por los líderes de su grupo étnico, clan, familia y región. La ideología y los programas políticos tienen una relevancia mínima y las personas que cruzan las líneas étnicas y tribales son consideradas traidoras. La gente teme a los representantes del gobierno, especialmente a los uniformados.
Problemas sociales y control.
Aparte de las redadas de esclavos árabe-bereberes, Mauritania estaba relativamente libre de delitos. Con la creación de un estado neocolonial, los mecanismos formales para enfrentar el crimen se han basado en el violento sistema colonial.
En la actualidad, la gestión del crimen está a cargo de fuerzas policiales represivas en las ciudades y pueblos y una gendarmería en el campo y una guardia nacional en las zonas remotas. La gente teme a los hombres uniformados que acosan, violan, confiscan ganado y aterrorizan a la población. Los mecanismos informales de control social son efectivos debido a los fuertes lazos familiares y de parentesco y la vergüenza colectiva asociada con la comisión de un delito; la gente tiende a castigar a los criminales en el acto.
En el pasado, los delitos más comunes eran el secuestro de niños del sur para esclavizarlos en el norte, el robo de ganado, y pastoreo ilegal. Hoy en día, los delitos más comunes son la corrupción oficial, el robo, el asesinato político y la violación. Actividad militar.
El ejército se ha convertido en una institución de prestigio. El ejército es enorme en relación con la población y la pobreza de la nación. Las fuerzas armadas suman 18.500 hombres divididos en infantería, armada, fuerza aérea, fuerzas paramilitares, guardias fronterizos y tropas auxiliares del Ministerio del Interior. En el momento de la independencia, el ejército tenía menos de cien oficiales negros que habían servido en el ejército colonial. Los árabes-bereberes estaban exentos del servicio militar por los franceses, que los consideraban superiores a los africanos negros. Después de la guerra del Sahara, el ejército aumentó en tamaño, compuesto principalmente por africanos negros y Harantin abandonados por sus amos blancos, pero la mayoría de los comandantes eran blancos. Después del golpe de 1978, la competencia étnica y tribal plagó a las fuerzas armadas. En 1986 se inició una campaña de depuración étnica del personal armado negro, a quienes el régimen acusó de pertenecer al FLAM y de planear un golpe de Estado.
Posteriormente, el gobierno aprobó una amnistía general para las fuerzas armadas por los delitos cometidos en el período 1989-1993. Como resultado, el ejército nacional se ha convertido en un ejército étnico de represión racista. Programas de cambio y bienestar social El bienestar social se proporciona dentro del sistema familiar y de parentesco. El bienestar apoyado por el gobierno es casi inexistente debido a la falta de fondos, el nepotismo y la corrupción.
Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones
Algunas organizaciones no gubernamentales (ONG) trabajan en cuestiones de derechos humanos. Una de las más importantes es la Association Mauritanienne des Droits de l’Homme (AMDH), que se creó en 1991 después de una masacre gubernamental de más de quinientos oficiales del ejército negro y civiles detenidos. El Comité de Solidarité avec les Victimes de la Répression en Mauritanie (Comité de Solidaridad con las Víctimas de la Represión en Mauritania, o CSVRM) fue creado por las viudas, madres y hermanas de víctimas de ejecuciones extrajudiciales racistas en 1990 y 1991. SOS-Esclaves (SOS Slaves) fue fundada en 1992 por un antiguo esclavo. SOS lucha por la emancipación de los casi un millón de esclavos anteriores y actuales de los gobernantes Maurs blancos. La Ligue Mauritanienne des Droits de l’Homme (Liga de Derechos Humanos de Mauritania, o LMDH) se creó cuando los partidos políticos y las ONG no fueron permitidos en el país después de la campaña de terror contra los intelectuales negros en 1986. Se considera un frente para el gobierno.
Roles y estados de género
División del trabajo por género.
Culturalmente, se reconoce la importancia de las mujeres, pero los hombres dominan en las esferas económica, política, social y religiosa.
En el sur, los hombres se encargan de la familia y las mujeres procesan y cocinan los alimentos y cuidan a los niños. En el norte árabe-bereber, las mujeres no son se supone que realiza un trabajo físico, que se considera degradante.
El trabajo allí es dominio de las esclavas. La situación relativa de mujeres y hombres. Aunque la gente honra y obedece a sus madres, las mujeres sufren por razón de su género.
En los tribunales administrados por el Islam, dos mujeres cuentan como un testigo, la poligamia está muy extendida en las comunidades negras y todos los grupos étnicos, excepto los wolof, practican la circuncisión femenina. Las mujeres heredan la mitad de la parte que reciben sus hermanos. Los niños toman el nombre del clan del padre. Cuando las mujeres se casan, tienden a unirse a la familia del marido. Muchos matrimonios son forzados o concertados. Durante los pogromos raciales, las mujeres son blanco de violaciones y terror.
Hay más analfabetismo y desempleo entre las mujeres que entre los hombres. Las esclavas son explotadas sexualmente. La alimentación forzada para engordar a las niñas para el matrimonio es común entre los Maurs y Haratin.
Matrimonio, familia y parentesco
Matrimonio.
Los matrimonios generalmente se arreglan, especialmente el primer matrimonio. Las personas rurales analfabetas tienen menos opciones que las personas con una educación moderna. Las personas tienden a casarse por el bien de sus padres y su comunidad y, por lo general, se casan dentro de su comunidad y clan. Hay muchos matrimonios entre primos, pero no está permitido casarse con alguien con quien una persona haya compartido la leche materna. Cuando se descubre que un esposo y una esposa compartieron leche antes en la vida, se ven obligados a divorciarse incluso si tienen hijos. Las mujeres musulmanas no pueden casarse con hombres no musulmanes, pero los hombres musulmanes pueden casarse con mujeres cristianas o judías. Se permite la poligamia, pero se prohíbe la poliandria. Según el sistema de valores imperante, Los aspectos económicos del matrimonio son muy importantes. Los hombres son responsables del sustento económico de sus esposas y del precio de la novia, junto con los generosos obsequios a los padres, parientes, amigos y asociados de sus esposas. El divorcio no es común, especialmente en las comunidades negras. Las parejas pueden divorciarse dos veces y el tercer divorcio es definitivo. Si el divorcio es culpa del hombre, la esposa se queda con el precio de la novia. Según la tradición, los hijos siguen al padre, pero los pequeños se quedan con la madre y el marido está obligado a mantenerla a ella y a los hijos hasta que crezcan.
Unidad interna.
La unidad familiar básica consiste en un esposo y su esposa o esposas más sus hijos y la familia del esposo, pero las unidades domésticas en los centros urbanos son cada vez más compactas. El hombre tiene autoridad en el hogar porque la pareja vive con sus familiares y normalmente él es mayor y más rico que la esposa. Aunque el hogar es una familia extensa, las tareas están muy divididas según el sexo y la edad. Herencia. La herencia se basa en la ley islámica y el “cálculo económico” local. Cuando los parientes masculinos y femeninos están igualmente cerca del difunto, los parientes masculinos obtienen una doble porción. Debido a que la mujer se une a la familia de su esposo, a menudo se la presiona para que renuncie a su herencia, especialmente si se trata de tierra. Todos los tipos de propiedad, incluidos los esclavos, son heredables por los familiares. A veces, un hombre hereda la esposa o las esposas de su hermano porque la familia quiere mantener a los hijos y la propiedad dentro del hogar.
Grupos de parentesco.
En esta sociedad extremadamente tradicional, la pertenencia a un grupo es muy importante, y cuanto más grande sea el grupo, mejor. La gente usa nombres de clanes en lugar de apellidos. Cuando el clima y las condiciones económicas lo permiten, los grupos familiares más grandes forman una aldea o vecindario. Los miembros del clan interactúan compartiendo tierras y entablando matrimonios entre clanes. El líder masculino, normalmente el hombre de mayor edad y “más competente”, administra la propiedad y los asuntos comunales. Socialización Cuidado infantil. El cuidado de los niños está a cargo de los miembros mayores de una familia extensa y el primogénito está a cargo de la abuela y las tías. Las mujeres, incluidas las hermanas mayores y las primas, cuidan de los niños, y los hombres entran en escena a medida que los niños crecen. Los bebés no se separan de los adultos y casi siempre se cargan en brazos.
Crianza y educación infantil.
La educación se basa en una combinación de tres filosofías superpuestas: indígena, islámica y occidental. En el primer sistema, el objetivo es preparar a los jóvenes para ser miembros útiles de la comunidad local. Por tanto, la educación está orientada hacia el interior y es funcional, y la imparten los padres, los hermanos mayores, los compañeros y los profesores tradicionales especializados. Los valores clave son la fe en Dios, el honor, el respeto y el servicio a la comunidad, la generosidad, la hospitalidad, la resistencia y la paciencia, la enseñanza islámica prepara a los musulmanes para servir a Alá y a la comunidad de creyentes mediante el aprendizaje del Corán y la práctica de los cinco pilares del Islam. Las cualidades más importantes de un niño “bueno” son el respeto y el servicio a los padres y la comunidad, la veracidad, el aprendizaje, la oración y la cortesía. Los padres creen que los hijos son lo que heredan y aprenden de sus padres. Si la madre es de buen carácter, sus hijos serán buenos.
Educación
Antes de la independencia, había pocas escuelas y el analfabetismo se acercaba al 100 por ciento. Los hijos de la aristocracia negra fueron enviados a una escuela especial establecida por los franceses en Senegal. Después de que el poder fue transferido a los árabe-bereberes, los nuevos gobernantes construyeron escuelas en sus áreas y descuidaron el sur.
Etiqueta
Las castas superiores ceden y las inferiores sirven y obedecen. Las mujeres maur no dan la mano a los hombres extranjeros, y la gente no come delante de sus suegros ni se dirige a las personas mayores por su nombre. Las personas miran a los extraños que pasan y se saludan con un apretón de manos y preguntan sobre la salud y la riqueza de una persona. Las personas están muy cerca unas de otras.
Religión Creencias religiosas.
Mauritania es 100% musulmana. La gente son musulmanes sunitas que pertenecen a las hermandades Khadria y Thiyania. La religión es una mezcla de Islam y creencias africanas locales. La gente cree en espíritus sobrenaturales, sintiendo que todo y todo ser tiene vida y presenta un peligro potencial. Se observan tabúes y se usan amuletos para protegerse.
Practicantes religiosas.
Cada hermandad tiene un fundador que actúa como médium espiritual y es venerado y se considera que tiene poderes curativos. Las personas pueden recibir una bendición a través del contacto espiritual con estos líderes espirituales. El poder de los fundadores aumenta con la edad. Los hombres y mujeres de la medicina espiritual tradicional tienen una autoridad basada en la experiencia local y el sistema de valores.
Rituales y Lugares Santos.
Los rituales a menudo están relacionados con las oraciones islámicas. Las tumbas y los cementerios se consideran lugares sagrados. La gente evita ir a esos lugares durante determinados momentos del día y evita cortar leña cerca de un cementerio. Ciertos bosques y árboles se consideran sagrados y la gente los usa para curar. Las ceremonias religiosas diarias se llevan a cabo en una mezquita o en campo abierto. Para las ceremonias semanales más importantes, las oraciones se llevan a cabo en campos abiertos o en las mezquitas más grandes de los centros urbanos.
Muerte y más allá.
La gente cree que después de la muerte serán juzgados e irán al infierno o al paraíso. Los ancianos se entierran directamente en el suelo sin ataúdes. Solo se incinera a los que mueren a causa de una enfermedad contagiosa. Entre los árabes bereberes nómadas, solo están marcadas las tumbas de los santos. Después de un entierro, los bereberes abandonan la zona por miedo a los malos espíritus. Los negros han arreglado tumbas y veneran los lugares de enterramiento de sus antepasados. Los funerales suelen ser ocasiones para celebraciones y reuniones familiares. Debido al clima, los fallecidos son enterrados casi de inmediato. Los cuerpos se lavan siete veces y luego se envuelven en una tela blanca y se llevan al cementerio. El difunto es colocado en una tumba frente a La Meca. Solo los hombres asisten a los funerales. Después del entierro, los invitados no regresan al cementerio. Normalmente, las pertenencias personales de los fallecidos se entregan a los pobres.
Medicina y asistencia sanitaria
La gente cree que la enfermedad es causada por el destino, la mala magia o la ruptura de tabúes y busca la ayuda de curanderos tradicionales e islámicos que combinan la medicina moderna con los métodos tradicionales. Muy pocas personas tienen acceso a la atención médica, que se concentra en los centros urbanos. La rudimentaria asistencia sanitaria pública se ha derrumbado y los ricos han creado unidades sanitarias privadas y farmacias. Hay muchas enfermedades tropicales, pero la incidencia de trastornos psicológicos es baja y el SIDA es casi inexistente. La esperanza de vida es baja y la mortalidad infantil es alta, en parte debido a la falta de agua potable. Los médicos modernos son tratados como personalidades importantes, especialmente si son blancos. Los practicantes tradicionales son respetados y temidos. Los hombres y mujeres de la medicina tradicional usan hierbas y tocan, así como palabras curativas.
Celebraciones seculares
Hay muy pocas celebraciones seculares con la excepción del día nacional el 28 de noviembre y el Día de la Constitución el 12 de julio. Algunas de las élites occidentalizadas celebran la Navidad y el Año Nuevo. Los agricultores celebran la cosecha y se casan en ese momento. Las familias dispersas de los pastores se reúnen y celebran la temporada de lluvias con suntuosas comidas. Se celebra el regreso de familiares del exterior.
Las artes y las humanidades
Apoyo a las Artes.
Hay poco reconocimiento y apoyo a los artistas. El escaso apoyo que se brinda tiene un sesgo étnico y está orientado al entretenimiento. Las artes son funcionales y no se pueden distinguir de la artesanía.
Literatura.
La tradición oral incluye epopeyas, narraciones, acertijos, acertijos y poesía y prosa islámicas.
Artes graficas.
Se producen dibujos murales, pinturas, algo de escultura, textiles y cerámica. Se cree que los artistas tienen un conocimiento secreto que transmiten de generación en generación.
Artes escénicas.
La gente asiste a espectáculos populares y democráticos que se realizan al aire libre.
El estado en las ciencias físicas y sociales
El estado en las ciencias físicas y sociales es deplorable por el desinterés de las autoridades. Una universidad establecida en 1981 enseña derecho, literatura y economía. Hay menos de tres mil estudiantes y la universidad carece de profesores e investigadores calificados, libros, instalaciones y edificios.
