La daga Yemeni conocida localmente como jambiya (khanjar) en árabe جمبية o جنبية, es un legado popular y bello, que el hombre yemení lleva al rededor de su cintura con orgullo. Tanto hombres adultos e incluso algunos adolescentes, todavía usan la daga árabe tradicional llamada JAMBIYA.
La daga yemení
La jambiya es un tipo de cuchillo curvo que se usa tradicionalmente en el mundo árabe, especialmente en los países de la Península Arábiga como Omán, Yemen y Arabia Saudita. Se lleva generalmente en la parte delantera del cuerpo, en un cinturón decorado, y se considera un símbolo de estatus y honor.
La jambiya tiene una hoja curva de un solo filo y una empuñadura con forma de mango que suele estar adornada con incrustaciones de plata y oro. La hoja se suele forjar en acero de Damasco, un tipo de acero que se caracteriza por sus patrones ondulados y su gran dureza. La jambiya también tiene una vaina que se ajusta perfectamente a la hoja y que suele estar decorada con diseños elaborados y materiales preciosos.
La jambiya es una parte importante de la cultura árabe y se utiliza en muchas ceremonias y eventos importantes. Por ejemplo, en Omán, la jambiya es parte del traje nacional masculino y se utiliza en bodas, funerales y otras ocasiones especiales. En Yemen, la jambiya se utiliza en la danza tradicional de “la espada”, que es una parte importante de las celebraciones religiosas.
En la historia, la jambiya se utilizó como arma en las batallas y conflictos del mundo árabe e islámico. Sin embargo, hoy en día, la jambiya se considera más un objeto de adorno y un símbolo de estatus que un arma de combate. La jambiya también es muy apreciada por los coleccionistas y los amantes de las armas antiguas debido a su belleza y a su rica historia cultural.
Es una forma característica de daga que se usa en todo el mundo árabe y donde sea que la influencia árabe haya penetrado históricamente, aunque puede diferir su forma según la zona.
La jambiya (khanjar), se considera una decoración más que un arma blanca, los yemeníes preservan este antiguo patrimonio al presenciar una civilización que abarca miles de años a lo largo de la historia.
La palabra en realidad significa “algo usado en el lado derecho” (de la raíz triliteral jnb), y probablemente debido a eso, los pocos escritores occidentales que incluso los han mencionado los han descrito como “dagas usadas en el lado derecho”. En realidad, en la península arábiga en general y en el vecino Iraq, esta daga se ha usado habitualmente exactamente delante del cuerpo.
El cuerno de vaca de color claro, en particular, a menudo se frota con un aceite vegetal delgado, o incluso se empapa, para darle brillo y darle una translucidez notable.
Las empuñaduras de cuernos, marfil o incluso madera oscura, generalmente estan ornamentadas, en el centro del pomo y en la base, con dos pequeños discos de cobre, plata u oro. Son de metal muy delgado ahuecado en la parte posterior.
Además, la parte superior del pomo y la empuñadura generalmente estan salpicadas de líneas de pequeñas cabezas de clavos plateadas, mientras que la base ancha estaba cubierta o bordeada por una estrecha franja de cobre o plata trabajada.
Tales dagas todavía se están produciendo en Sanaa, la capital nacional, en las calles del antiguo zoco. Las cuchillas se forjan individualmente y luego se ajustan con un mango áspero y temporal de madera blanca suave, que el comprador puede reemplazar con una empuñadura de su elección que se adapta cómodamente a su mano. Las fundas, son provistas por otras tiendas en la misma sección del bazar.
En la actualidad, la fabricación de hojas de daga en cualquier cantidad parece limitarse a Sanaa. En otros lugares, se pueden encontrar en pequeñas tiendas, o incluso puestos en la carretera, que venden vainas de dagas y cinturones ornamentales para comprar de recuerdo, en cada zoco de la aldea, y todas las ciudades principales tienen una o más de estas tiendas en sus áreas de mercado.
Aún más frecuentes son los puestos de carretera o los refugios temporales de dosel para los afiladores de cuchillas, muchos de los cuales parecen ser itinerantes, viajando de pueblo en pueblo después de los días de mercado.
El daggersmith profesional toma la jambiya que necesita afilar y la sujeta a una tabla especial, ajustando cuidadosamente la punta de la cuchilla en una grapa o anillo de metal en una de sus esquinas inferiores, y asegurando la empuñadura a un mango en su parte superior con un ajuste envoltura de tangas de cuero.
Después de haber terminado de hacer un lado de la cuchilla, desata la empuñadura, voltea la cuchilla e inserta la punta en otra grapa o anillo en la esquina opuesta del tablero, después de lo cual sujeta la empuñadura y comienza de nuevo.
El proceso real consiste en raspar la suciedad y la materia incrustada con una variedad de pequeños cinceles manuales y raspadores, a menudo eliminando finas astillas de metal en el proceso. Luego, el artesano frota la cuchilla con piedra pómez y completa el proceso de pulido con varios polvos abrasivos, secos o mezclados con aceite o agua para hacer una crema, hasta que el acero brilla intensamente. Como toque final, puede usar una lima gruesa para producir un filo más agudo.
Pero hoy en día, la jambiya es más un objeto ceremonial que una herramienta funcional, en gran medida una muestra de virilidad o un símbolo de estado, por lo que el daggersmith puede simplemente afilar la punta, dejando los lados sin filo.
La gente de Yemen tiene dos nombres secundarios para la jambiya: asib y tuza.
El primero se refiere al tipo que usan los hombres de la tribu y la gente común en las ciudades, mientras que el segundo se aplica a los que usan los aristócratas o jefes. En realidad, los cuchillos suelen ser exactamente iguales en cualquier caso, pero los dos tipos tienen diferentes tipos de fundas, y cada uno se usa de una manera distintiva, como veremos.
La base para la vaina o vaina habitual (‘tipo asib) consiste en dos piezas planas de madera, en la forma general de la cuchilla pero algo más anchas y largas, ligeramente huecas en sus superficies internas y redondeadas en los bordes exteriores. Las dos piezas se unen con resina y se cubren con tela o cuero.
Con frecuencia, esta cubierta exterior se envuelve con cintas de tela angostas y de colores brillantes. Estos se enrollan a su alrededor en líneas horizontales, a menudo colocadas lo suficientemente separadas como para revelar la tela o el cuero de la funda real, pero aún lo suficientemente cerca como para impartir una impresión general de colores vivos. Generalmente, el extremo de la funda se dobla bruscamente hacia arriba hacia la derecha del usuario, para terminar en un punto redondeado.
Esto tiene una ventaja práctica: proporciona un gancho para atrapar en el cinturón, por lo tanto, si la daga tiene que ser desenfundada repentinamente, no tira de la vaina junto con ella. Por último, la vaina se terminaría con un respaldo de tela blanca gruesa o cuero blanco, donde descansaría contra el cuerpo del usuario.
Para la decoración, la parte superior de las vainas más finas a menudo está equipada con una banda ancha de metal o collar, técnicamente llamado medallón, generalmente de plata trabajada, grabada o perforada en patrones de pergamino o tachonada con pequeños gránulos en patrones geométricos.
Algunas vainas tienen medallones mucho más anchos de lo habitual y estaban colocados con nueve carnelianos planos y ovalados, o sustitutos de estos en vidrio rojo oscuro. Me dijeron que esta forma de ornamentación era característica del Distrito de Bayda, en el área fronteriza en disputa al sureste, una región que ahora tiene demasiados problemas políticos para que los extranjeros la visiten.
Las capas de mayor calidad son de plata más gruesa, a veces dorada. Especialmente atractivas son las fundas en las que la capilla ha sido cuidadosamente diseñada para complementar un relicario de material y diseño similar. Esto no es tan común como cabría esperar, porque a menudo un hombre compra una capilla, y luego puede que tenga que esperar años antes de poder comprar un relicario, hecho por otra persona con un estilo diferente.
La mejor platería fue realizada anteriormente por artesanos judíos, por lo que probablemente sea porque la mayoría de los judíos yemeníes emigraron a Israel en 1948 que el delicado trabajo de las dagas más antiguas, particularmente la granulación, ya no se realiza.
Cuando se ha completado todo el trabajo básico y se han agregado algunos de los adornos, la vaina generalmente está asegurada permanentemente a un amplio cinturón de dagas. De hecho, el conjunto completo de jambiya no se considera completo sin dicho cinturón.
Algunos de estos son bastante simples, de cuero liso decorado con ojales de metal. Pero cualquiera que pueda pagarlo prefiere tener uno hermoso, hecho de cuero marrón, forrado con tela blanca o cuero blanco más suave, como el reverso de la vaina, y enfrente con tela de seda pesada y de colores, brochada o bordada con oro o plata. hilo. Esta rica decoración se trabaja en arabescos audaces, frases del Corán o diseños simples repetidos.
Los cinturones que usan, o exhiben en los bazares, variaban de tres a cinco pulgadas de ancho y generalmente tienen aproximadamente tres pies de largo. Una pequeña correa de metal, perforada con agujeros, se abrochó cerca de un extremo para hacer coincidir una pequeña hebilla en el extremo opuesto, para que el usuario pudiera ajustarlo a su comodidad.
Este cinturón también ayuda a asegurar la falda hasta la rodilla que en la mayoría de los distritos se usa sobre el extremo inferior de una camisa de algodón de estilo europeo. La mayoría de los hombres, de cualquier manera, usan sobre esto una chaqueta europea, que se dejó desabrochada en el frente para mostrar la jambiya. Pero los hombres de las tierras bajas, en la llanura de Tihama, a menudo se quitan la chaqueta y el cinturón, debido al calor, simplemente metiendo la daga envainada en la parte superior de su falda tipo sarong, llamada futa.
Después de la Revolución de 1962, que derrocó el gobierno de los imanes hereditarios y creó una república, las viejas distinciones de clase se abolieron oficialmente y, en teoría, al menos, cualquier hombre ahora puede vestirse como desee. Pero todavía se encuentran reliquias sobrevivientes de leyes suntuarias pasadas o costumbres aceptadas desde hace mucho tiempo. Una de estas viejas tradiciones insistía en que los hombres de la ciudad u hombres comunes de las tribus deberían usar dagas del tipo ‘asib colocadas verticalmente en la parte delantera del cinturón.
La mayoría de los miembros de la tribu, en particular, eligen usarlos con la empuñadura y la parte superior de la funda inclinada hacia afuera en un ángulo de unos 30 ° del cuerpo del usuario. En esta posición, la daga puede servir como. Una cómoda clavija sobre la cual colgar cosas.
A menudo vimos jambiyas cubiertas con una bufanda, una toalla o un kufiya, el tradicional tocado árabe, que también sirve para muchos otros propósitos. Con el futa de tipo sarong en el distrito de Tihama, o la falda de hombre hasta la rodilla en el área de Yarim-Dhamar al norte, ambas parecidas a una falda escocesa, estas telas colgantes, colgando al frente y uniéndose debajo de la funda , a menudo recordó el esporan de un escocés.
A diferencia de los plebeyos, los habitantes de la ciudad de alto grado, seyyids y qadis, que también se distinguían por sus diferentes estilos de sombreros formales, tradicionalmente llevaban sus dagas y fundas del tipo tuza colocadas en diagonal en la parte delantera del cinturón, por lo que que se inclinaban desde la parte superior izquierda del usuario a la inferior derecha.
Dado que la jambiya en sí parece ser usada principalmente para exhibir, muchos hombres llevan, metidos en el cinturón detrás de la funda, un cuchillo más pequeño y afilado para uso general, a veces acompañado de un lápiz automático o un bolígrafo. Estos accesorios a menudo están cubiertos sin apretar por un tubo de plata hueco con una parte superior adornada, con forma de empuñadura de espada.
Aunque los comerciantes en los zocos ahora se refieren a estos últimos simplemente como “cubiertas de cuchillos”, sospecho firmemente que debieron haber servido originalmente como empuñaduras para los sables de estilo árabe ahora obsoletos, que los hombres dejaron de usar después del cambio de gobierno en 1962.
El hecho de que estas “cubiertas de cuchillos” en forma de empuñadura nunca se ajustan realmente a los cuchillos secundarios y, por lo general, son lo suficientemente grandes como para contener también otras cosas, me convence de que estaban destinados a algún otro uso, y se parecen exactamente a la forma distintiva de las empuñaduras de espada árabes tradicionales.
Aunque las pocas espadas antiguas que ahora se ofrecen a la venta en las tiendas de antigüedades de Sanaa son cosas destartaladas, con simples empuñaduras de madera o hueso, estas mismas empuñaduras generalmente tienen tres proyecciones verticales en la parte superior, lo cual es una característica distintiva en muchos de los “cuchillos de plata”. cubre “, y tienen el mismo tamaño relativo que este último.
En algunos casos, las autoridades del pueblo podrían quitar una jambiya al hombre. Esto a menudo se hace cuando se reconoce que un hombre está peligrosamente loco (majnun) o tiene antecedentes penales. A los delincuentes menores que cumplen sentencias de cárcel se les permite deambular por las calles durante el día, con grilletes de pierna de hierro, siempre que regresen a la prisión por la noche, y, naturalmente, no se les permitía usar dagas.
Finalmente, ambas partes involucradas en un caso legal deben renunciar a sus dagas, por seguridad, a la espera de la decisión del tribunal. Por cierto, esto también elimina la tentación de tomar la ley en sus propias manos con las jambiyas.
Uso ceremonial de la jambiya, su importancia ritual en la toma de juramentos o la realización de contratos
Dos viejos barbudos, cada uno con dos compañeros que aparentemente servían como testigos, estaban profundamente involucrados en una discusión en lados opuestos de una larga mesa en la que también estábamos sentados. La ruidosa conversación se detuvo de repente, y los dos viejos sonrieron.
Cada uno de ellos sacó su jambiya de su vaina, y después de cruzar primero las cuchillas, luego las empuñaduras, y hacer otros movimientos demasiado rápidos y demasiado complejos para que los siguiéramos en detalle, los colocaron en la mesa entre ellos. Luego, después de unas pocas palabras más, cada uno volvió a enfundar su daga. Después de un rito más, todos se marcharon en aparente acuerdo.
El acto final de la toma de juramento no involucró directamente a los jambiyas, pero tuvo un significado importante como supervivencia cultural. Tres de los hombres, uno de los principales y sus testigos, extendieron la mano sobre la mesa y tocaron el regazo del otro anciano, debajo de la vaina de la daga, mientras se reía nerviosamente.
Este gesto ritual final, “para sellar el juramento”, como el rito de la circuncisión, se remonta a su ancestro tradicional, Abraham, en una línea que desciende de Ismael. (Ver la Enciclopedia de Religión y Ética, vol. 9, pp. 436-37, texto y notas).
No solo en la toma de juramentos, sino también en muchas otras formas, el culto a la jambiya está ligado a muchas tradiciones aún más antiguas.
Los dos tipos de daga, ‘asib y tuza’, que difieren solo en sus fundas y la forma en que se usan, todavía juegan un papel en la vida social de Yemen, así como en la vida de los yemenitas individuales.
YEMEN
Yemen tiene las tierras más fértiles que las de los otros países del medio oriente, con una buena agricultura en la zona oriental, donde llueve regularmente.
LA ISLA DE SOCOTRA ~ Yemen
LA ISLA DE SOCOTRA es parte de un archipiélago en el Océano Índico. En la actualidad, unas 60.000 personas viven en este territorio de 132 kilómetros. Está tan aislado que un tercio de su vida vegetal no se encuentra en ningún otro lugar del planeta. Son notables los árboles de sangre de dragón que parecen platillos voladores posados en troncos.
