La mayoría de la gente sabe que tres de las principales religiones del mundo comenzaron en el Medio Oriente. El cristianismo, el islam y el judaísmo siguen siendo las fuerzas más poderosas de la región.
Pero, ¿sabías que hay otra religión más silenciosa y discreta que también nació en el Medio Oriente?
Una religión tan reservada que incluso la mayoría de sus miembros tienen prohibido aprender sobre ella.
Los drusos son personas únicas que se originaron en Egipto, pero desde entonces se han extendido por todo el mundo, con un número más concentrado en Líbano, Siria, Israel y Jordania.
Etimología de la palabra Druso
Druso o Drusa, en árabe plural Durūz, singular Darazi.
Pequeña secta religiosa del Medio Oriente caracterizada por un sistema ecléctico de doctrinas y por una cohesión y lealtad entre sus miembros (a veces políticamente significativos) que les han permitido mantener durante siglos su cercanía.
Los drusos siguen las enseñanzas de al-Hakim bi-Amrih Allah
En 1009, cerca de El Cairo, Egipto, al-Hakim bi-Amrih Alla se declaró a sí mismo como una encarnación terrenal de Dios.
Mientras que la mayoría de los musulmanes chiítas que viven cerca rechazaron vehementemente su santidad, pequeños grupos de seguidores comenzaron a seguirlo, dando lugar a los primeros drusos.
Los primeros años de los drusos estuvieron marcados por la violencia, ya que lucharon por su líder cada vez menos estable. Hacia el final de su vida, al-Hakim se hizo conocido como un gurú extraño, irracional y a menudo agresivo, que le dio a toda la población drusa la desagradable reputación de estar locos.
Mientras los drusos mismos reconocen que su líder era excéntrico, encuentran que eso es una prueba más de su naturaleza divina.
Al-Hakim desapareció alrededor del año 1020 y su apóstol Hamzah ibn Ali ibn Ahmad se hizo cargo, estableciendo los fundamentos formales de la religión.
Los drusos tienen una historia de adopción pública de otras religiones, pero secretamente practican su propia religión.
Por temor a represalias, los Druze se escondieron durante 6 años después de la muerte de su líder. Cuando comenzaron a resurgir, fue en regiones montañosas remotas en el Líbano, Siria y lo que hoy es Israel.
Si bien finalmente regresaron a la vida pública, en gran medida aún mantuvieron su fe privada. Muchos drusos en las naciones musulmanas fingieron ser musulmanes para evitar la persecución.
Incluso algunos se declararon públicamente protestantes después de que un grupo de misioneros estadounidenses vinieron a convertirlos.
Sin embargo, su práctica externa de otras religiones ha sido en gran medida un espectáculo para evitar conflictos.
Un misionero llamado AL Tibawi escribió:
“Los drusos son una raza engañosa y truculenta que, bajo condiciones cambiantes, se declararon musulmanes con la misma disposición que se declararon protestantes”.
Aunque externamente agradables a otras religiones, los drusos son ferozmente protectores de su fe. No se han permitido conversos desde 1043, y si un druso se casa fuera de su religión, debe renunciar a su condición de druso.
Los principios de la religión drusa son un secreto, incluso para muchos de sus miembros.
Si bien la religión drusa es una consecuencia del Islam e incorpora elementos del judaísmo y el cristianismo, es muy diferente de cualquiera de esas religiones.
La filosofía griega y el pensamiento asiático influyeron mucho en los fundamentos de la religión. Los drusos propugnaron ideas radicales como la abolición de la esclavitud y la separación de la iglesia y el estado, lo que los puso en alto riesgo de persecución en naciones de mentalidad más conservadora.
La reencarnación es una creencia clave de la fe. Los drusos no temen a la muerte, porque creen que tan pronto como mueren, renacen inmediatamente en otro cuerpo. La reencarnación continúa hasta que uno logra la purificación y la unidad con lo Divino.
El infierno es el fracaso para alcanzar este nivel de pureza.
Hay siete deberes que todos los drusos deben cumplir:
- reconocimiento de al-Hakim y estricta adhesión al monoteísmo;
- negación de todos los principios no drusos;
- rechazo de Satanás e incredulidad;
- aceptación de los actos de Dios;
- sometimiento a Dios para bien o para mal;
- veracidad;
- solidaridad mutua y ayuda entre los drusos.
Pero, más allá de esos deberes, muchos drusos saben muy poco de su fe. Solo un número limitado de hombres y mujeres esotéricos llamados uqqal (“los iluminados”) pueden estudiar los seis libros sagrados de la religión.
Los uqqals supervisan la vida religiosa de su comunidad particular, actuando casi como intermediarios con Dios. El resto de los drusos, conocidos como los juhhal (“los no iluminados”), pueden no leer los libros sagrados, sino que se les da un estricto código de conducta moral y ética a seguir.
Los drusos se reúnen los jueves por la noche en edificios sencillos, los únicos muebles son pequeños atriles para colocar libros durante la meditación. Durante la primera parte del servicio, se discuten los asuntos de la comunidad, después de lo cual el juhhal debe irse para que la oración, el estudio y la meditación puedan comenzar.
No hay días sagrados establecidos, liturgia regular u obligaciones de peregrinación, ya que los drusos están destinados a estar conectados con Dios en todo momento.
Los drusos son leales al país en el que viven
Al no tener patria propia, los drusos han practicado la política de dedicarse al país en el que residen. Los drusos sirios sirven en el ejército sirio; Los drusos libaneses sirven en el ejército libanés; y el servicio druso israelí en las fuerzas de defensa israelíes.
Sin embargo, los drusos son reacios a luchar contra otros drusos, y algunas veces abandonan el ejército de su nación durante la guerra para evitarlo.
Los drusos mantienen fuertes conexiones entre ellos
Aunque son leales a su país de ciudadanía, los lazos más fuertes de Druze están entre sí. Además de sus reuniones regulares de los jueves, los drusos se reúnen para visitas regulares, nacimientos, bodas y funerales. Son conocidos por cuidar a los miembros más vulnerables de la comunidad para asegurarse de que nadie se quede sin apoyo.
La primera ola de drusos emigró a los Estados Unidos a principios de 1900. Se extendieron a varias ciudades pequeñas en todo el país, y un número significativo se estableció en Seattle, Washington.
Mientras que muchos se volvieron nominalmente cristianos, la mayoría aún practicaba secretamente su fe y mantenía conexiones con su tierra natal.
Hasta el día de hoy, algunos drusos incluso continúan organizando matrimonios con mujeres de su pueblo natal. Internet ha sido crucial para ayudar a los drusos remotos a mantenerse en contacto.
Las mujeres drusas en su mayoría tienen el mismo estatus que los hombres … Con una gran excepción
Las mujeres drusas siempre han tenido el derecho de poseer y vender propiedades, e, históricamente, un número significativo de mujeres drusas estaban alfabetizadas y educadas. Sin embargo, en asuntos de matrimonio y castidad, hay muy poca libertad para las mujeres.
Se espera que las niñas se casen antes de los 21 años. Cualquier actividad sexual fuera del matrimonio está totalmente prohibida, y la mujer en cuestión a menudo es severamente castigada.
El cuerpo de una mujer se considera tan sagrado que a los médicos no se les permite cuidarlos ni realizar autopsias después de su muerte.
Mientras que tradicionalmente los agricultores, los drusos modernos trabajan en muchos campos diferentes.
Los estudiantes drusos en las universidades estadounidenses suelen estudiar administración de empresas, economía o ingeniería. En el Medio Oriente, los hombres drusos han subido de rango para convertirse en miembros prominentes de las comunidades empresariales, particularmente en empresas estadounidenses y europeas.
Los drusos tienen una reputación de ser especialmente trabajadores y confiables, características que continúan haciéndolos miembros pacíficos y productivos donde sea que residan.
Historia, Identidad y una fe distintiva
Los drusos eran más de 1,000,000 a principios del siglo XXI y viven principalmente en el Líbano, Siria e Israel, con comunidades más pequeñas en otros países. Se hacen llamar muwaḥḥidūn (“unitarios”).
Orígenes y Práctica
La fe drusa se originó en Egipto como una rama del ismaʿīlī Shīʿism cuando, durante el reinado del sexto califa Fāṭimid, el excéntrico Al-Ḥākim bi-Amr Allāh (gobernó 996-1021), algunos teólogos ismaʿīlī comenzaron a organizar un movimiento que proclamaba Al-Ḥākim una figura divina.
Aunque la idea probablemente fue alentada por el propio Al-Ḥākim, fue condenada como herejía por el establecimiento religioso Fāṭimid, que sostenía que Al-Ḥākim y sus predecesores fueron designados divinamente pero no son ellos divinos.
En 1017, la doctrina se predicó públicamente por primera vez, causando disturbios en El Cairo.
También hubo conflicto dentro del movimiento emergente, ya que el principal defensor de la doctrina de la divinidad de al-Ḥākim, Ḥamzah ibn ʿAlī ibn Aḥmad al-Zūzanī, se encontró compitiendo por la autoridad y seguidores con un antiguo discípulo, Muḥammad al-Darāzī. Ḥamzah parece haber sido favorecido por Al-Ḥākim, sin embargo, al-Darāzī fue declarado apóstata dentro del movimiento y luego desapareció (se cree que al-Ḥākim ordenó que lo mataran).
A pesar de la muerte de al-Darāzī, los extraños continuaron atribuyendo su nombre al movimiento como al-Darāziyyah y al-Durūz .
Al-Ḥākim desapareció misteriosamente en 1021, y el movimiento fue perseguido por su sucesor, Al-Zāḥir.
Zaamzah se escondió, dejando que los drusos fueran guiados por al-Muqtanā Bahāʾ al-Dīn (también llamado al-Samūqī), con quien parece haber estado en contacto durante un período de tiempo.
La fe drusa se extinguió gradualmente en Egipto, pero sobrevivió en áreas aisladas de Siria y Líbano, donde los misioneros habían establecido comunidades importantes.
Al-Muqtanā se retiró de la vida pública en 1037, pero continuó escribiendo cartas pastorales elaborando la doctrina drusa hasta 1043. En ese momento, el proselitismo terminó y los drusos dejaron de reconocer las conversiones a la fe.
Los drusos aún no permiten la conversión, ya sea lejos de su religión. El matrimonio fuera de la fe drusa es raro y se desaconseja encarecidamente.
Muchas prácticas religiosas drusas se mantienen en secreto, incluso de la comunidad en su conjunto. Solo una élite de iniciados, conocida comoʿUqqāl (“conocedores”), participar plenamente en sus servicios religiosos y tener acceso a las enseñanzas secretas de las Escrituras, Al-Ḥikmah al-Sharīfah.
Historia Y Relaciones Sociales
A pesar del pequeño tamaño de su comunidad, los drusos han ocupado un lugar destacado en la historia del Medio Oriente.
Durante las Cruzadas, los soldados drusos ayudaron a las fuerzas de Ayyūbid y luego de Mamlūk resistiéndose a los avances de los cruzados en la costa libanesa.
Los drusos gozaron de una considerable autonomía bajo el Imperio Otomano y a menudo, se rebelaron contra él, protegidos del control otomano directo por el terreno montañoso de sus países de origen.
Del siglo XVI al XIX, una serie de poderosos señores feudales dominaron la vida política drusa. Uno de los más famosos fue el gobernante del siglo XVII Fakhr al-Dīn II de la casa de Maʿn, quien forjó una coalición con los cristianos maronitas de las
Montañas del Líbano y desafió a la autoridad otomana aliarse con la Toscana.
Los drusos en el Líbano
La mayor concentración de drusos en la actualidad se encuentra en el Líbano. Las comunidades están ubicadas a lo largo de los bordes occidentales de las montañas del Líbano, así como en la parte sureste del país, y la población drusa total supera los 300,000.
Los drusos han ejercido un poder político significativo en el país desde su independencia. Kamal Jumblatt, un destacado líder druso se destacó por su gran carisma.
Su oposición a Camille Chamoun, incluida la instigación de un levantamiento contra él en 1958, también le ayudó a ganar un amplio respeto entre los nacionalistas árabes.
Jumblatt recibió varios puestos en el gabinete a lo largo de su carrera política; fue nombrado ministro del interior porque su atracción con varias comunidades lo puso en una posición única para administrar los asuntos internos del país.
Después del asesinato de Jumblatt en 1977, su hijo Walid asumió el liderazgo político de la comunidad drusa en el Líbano. Al igual que su padre, a menudo lo colocaban en el puesto de hacedor de reyes en el país.
Su oposición a la interferencia siria en el Líbano tendió a darle una orientación marcadamente pro-occidental. En 2011, sin embargo, respaldó al Hezbolá pro sirio en la crisis política del Líbano.
Al hacerlo, indicó su dedicación por la unidad árabe sobre las orientaciones pro-occidentales o pro-sirias.
Compitiendo con los Jumblatts en el liderazgo de los drusos ha sido la familia Arslan, que a menudo se encuentra en el lado opuesto de la política libanesa. Majid Arslan, quien se desempeñó como ministro de defensa de Camille Chamoun, era el rival de Kamal Jumblatt.
Además, a diferencia de los Jumblatts, los arslanes han disfrutado de fuertes relaciones con Siria. No obstante, a pesar de su rivalidad, las dos familias a veces dejaron de lado sus diferencias y formaron alianzas para proteger sus intereses comunes.
Los drusos en Siria
Mientras que Líbano tiene la mayor concentración de drusos, el país mucho más grande de Siria tiene la mayor población total de drusos, más de 600,000.
La mayoría de los drusos en Siria llegaron del Líbano en el siglo XVIII y se establecieron alrededor de Al-Suwaydāʾ en la región de Jabal al-Durūz (las montañas drusas), donde la gran mayoría de los drusos en Siria continúan viviendo hoy.
En 1925, el líder druso Sulṭān al-Aṭrash lideró una revuelta contra el dominio francés. Después del éxito local, los nacionalistas sirios fuera de la comunidad drusa se unieron a la revuelta, y la rebelión se extendió por toda la región y en Damasco antes de que fuera suprimida en 1927.
Entre los sirios, esta revuelta se recuerda como el primer levantamiento nacionalista de la nación.
Los drusos siguieron siendo figuras políticamente destacadas en las próximas décadas.
Otra revuelta drusa condujo a un levantamiento nacional y al derrocamiento de Pres. Adib al-Shishakli en 1954.
Además, el hijo de Sulṭān al-Aṭrash, Manṣūr al-Aṭrash, se convirtió en uno de los miembros fundadores del Partido Baʿth sirio. Más tarde sirvió brevemente como orador parlamentario en 1965 hasta su arresto en 1966.
Fuentes utilizadas:
https://www.everyculture.com/multi/Bu-Dr/Druze.html
http://www.didier-bertin.org/pages/history/t-1.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Druze
Buena informacion.
OK
Muy interesante.
¡Quiero mas informacion!
La información publicada sobre al hakim b amri lah no es correcta!
Excelente síntesis del papel de la comunidad drusa tanto en Libano como en Siria. Los felicito. Mi familia en Libano es drusa y es muy cierto que no comunican nada a sus descendientes sobre la religión. De hecho algo que si me enseñaron es que uno no se convierte al drusos sino que lo hereda por la sangre y el apellido. Me encantó el artículo y lo guardé en mis archivos.
Muchas gracias Jaide!