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Los Saharauis – El pueblo sahaurí

Los Saharauis - El pueblo sahaurí

Etimología de la palabra saharaui

Los saharauis o pueblo saharaui en árabe : صحراويون ṣaḥrāwīyūn ; Berber : ⵉⵙⴻⵃⵔⴰⵡⵉⵢⴻⵏ Iseḥrawiyen ; árabe marroquí : صحراوة Ṣeḥrawa

¿Quienes son los saharauis?

Son las personas que viven en la parte occidental del Sahara desierto que incluye el Sahara Occidental, el sur de Marruecos, la mayoría de Mauritania y el extremo suroeste de Argelia.

Como con la mayoría de las personas que viven en el Sahara, la cultura saharaui es mixta.

Muestra principalmente características árabe-bereberes, como la posición privilegiada de las mujeres, así como características comunes a los grupos étnicos del Sahel.

Los saharauis están compuestos por muchas tribus y son en gran parte hablantes del dialecto hassaniya del árabe y algunos de ellos todavía hablan bereber en Marruecos.

La palabra árabe Ṣaḥrāwī صحراوي significa literalmente «Habitante del desierto».

La palabra saharaui se deriva de la palabra árabe Ṣaḥrā ‘ ( صحراء ), que significa desierto.

Un poco de Historia saharaui

Los bereberes nómadas, principalmente de la confederación tribal Senhaja / Zenaga , habitaban las áreas ahora conocidas como Sáhara Occidental, el sur de Marruecos, Mauritania y el suroeste de Argelia, antes de que el Islam llegara en el siglo VIII EC.

La nueva fe fue difundida por los propios bereberes y la inmigración árabe en los primeros siglos de expansión islámica fue mínima.

No se sabe cuándo se introdujo el dromedario o camello arábigo en la región (probablemente en el primer o segundo milenio antes de Cristo), pero revolucionó las rutas comerciales tradicionales del norte de África.

Caravanas bereberes transportaban sal, oro y esclavos entre el norte y el oeste de África y el control de las rutas comerciales se convirtió en un ingrediente importante en las constantes luchas de poder entre varias tribus y pueblos sedentarios.

En más de una ocasión, las tribus bereberes de la actual Mauritania, Marruecos y el Sáhara Occidental se unirían detrás de los líderes religiosos para expulsar a los gobiernos circundantes del poder y luego fundar principados, dinastías o incluso vastos imperios propios.

Este fue el caso con la dinastía bereber almorávide de Marruecos y Andalucía y varios emiratos en Mauritania.

En el siglo XI, las tribus beduinas de Beni Hilal y Beni Sulaym emigraron hacia el oeste desde Egipto a la región del Magreb.

A principios del siglo XIII, las tribus maqil yemeníes emigraron hacia el oeste a través de toda Arabia y el norte de África, para finalmente establecerse en el actual Marruecos.

Fueron mal recibidos por los descendientes bereberes Zenata de la dinastía Merinid y entre las tribus expulsadas del territorio estaban los Beni Hassan.

Esta tribu entró en los dominios de los Sanhaja y en los siglos siguientes se impuso sobre ellos, mezclándose con la población en el proceso.

Los intentos bereberes para librarse del gobierno de las tribus guerreras árabes ocurrieron esporádicamente, pero la asimilación gradualmente ganó y después del fallido Levantamiento de Char Bouba (1644–74), las tribus bereberes adoptaron virtualmente sin excepción la cultura árabe o musulmana e incluso reclamaron la herencia árabe.

El árabe dialecto de la Beni Hassan, Hassaniya, sigue siendo la lengua materna de Mauritania y el Sáhara Occidental controlado por Marruecos hasta el día de hoy y también se habla en el sur de Marruecos y el oeste de Argelia, entre las tribus afiliadas.

El vocabulario bereber y los rasgos culturales siguen siendo comunes, a pesar del hecho de que muchas, si no todas, las tribus saharauis / moriscas hoy en día reclaman ascendencia árabe; incluso varios reclaman ser descendientes del profeta Muhammad, llamados sharifiano tribus ( pl. jerifes o CHORFA ).

Los saharauis modernos son árabes de Bani Hassan o bereber con los árabes como una etnia adicional cuyo volumen cultural es mayor que el genético.

La gente habita en el desierto del Sahara más occidental, en el área de Mauritania moderna, Marruecos, Sahara Occidental y partes de Argelia. (Algunas tribus también migrarían tradicionalmente al norte de Malí y Níger o incluso más a lo largo de las rutas de la caravana sahariana ).

Al igual que con la mayoría de los pueblos saharianos, las tribus reflejan una herencia altamente mixta, que combina influencias bereberes, árabes y de otro tipo, incluidas las influencias étnicas y culturales.

Características encontradas en muchos grupos étnicos del Sahel.

Estos últimos se adquirieron principalmente mediante la mezcla con Wolof , Soninke y otras poblaciones del sur del Sahel y mediante la adquisición de esclavos por familias nómadas más ricas.

En la época precolonial, el Sahara era considerado generalmente Blad Essiba o «la tierra de la disidencia» por el gobierno central marroquí y el sultán de Marruecos en Fez y por las autoridades de los Deys de Argel.

Los gobiernos de los imperios precoloniales subsaharianos de Mali y Songhai parecen haber tenido una relación similar con los territorios tribales, que alguna vez fueron el hogar de tribus de asalto indisciplinadas y la principal ruta comercial para el comercio de la caravana sahariana.

Los gobiernos centrales tenían poco control sobre la región, aunque las tribus Hassaniya ocasionalmente extendían » beya»o lealtad a gobernantes prestigiosos, para obtener su respaldo político o en algunos casos, como una ceremonia religiosa.

Las poblaciones árabes de lo que hoy es el norte de Mauritania establecieron una serie de emiratos, reclamando la lealtad de varias tribus diferentes y a través de ellas ejerciendo semi -soberanía sobre las tierras de pastoreo tradicionales.

Esto podría considerarse lo más cercano al gobierno centralizado que alguna vez lograron las tribus Hassaniya, pero incluso estos emiratos eran débiles, conflictivos y descansaban más en el consentimiento voluntario de las tribus sujetas que en cualquier otro capacidad para hacer cumplir la lealtad.

Resumen del conflicto del Sáhara Occidental

El área hoy conocida como Sáhara Occidental sigue siendo, según las Naciones Unidas , uno de los últimos territorios no autónomos más importantes del mundo.

Marruecos controla la mayor parte del territorio como sus Provincias del Sur, pero la legalidad de esto no está reconocida internacionalmente por ningún país y es disputada militarmente por el Frente Polisario, un movimiento respaldado por Argelia que reclama la independencia del territorio como la República Democrática Árabe Saharaui (RASD).

Desde 1991, ha habido un alto el fuego entre Marruecos y el Polisario, pero disturbios en los territorios controlados por Marruecos, así como la disputa en curso sobre el estado legal del territorio garantiza la participación continua de las Naciones Unidas y la atención internacional ocasional al tema.

El Frente Polisario

Los Saharauis - El pueblo sahaurí

Bandera de la República Árabe Saharaui Democrática, un estado saharaui parcialmente reconocido, utilizado por el Frente Polisario
El Frente Polisario es el movimiento de liberación nacional del Sáhara Occidental, que lucha por la independencia del Sáhara Occidental desde 1973, originalmente contra el dominio español;

Después de 1975, contra Mauritania y Marruecos; desde 1979, solo contra Marruecos.

La organización tiene su sede en Argelia , donde es responsable de los campos de refugiados de Tinduf.

La organización ha mantenido un alto el fuego con Marruecos desde 1991, pero continúa luchando por la independencia del territorio como la República Árabe Saharaui Democrática(RASD) a través de negociaciones pacíficas.

El Frente Polisario restringe sus reclamos al Sahara Occidental definido colonialmente, sin reclamar, por ejemplo, la Franja de Tarfaya poblada por los saharauis en Marruecos o cualquier parte de Mauritania.

Desde 1979, el Frente Polisario ha sido reconocido por las Naciones Unidas como el representante del pueblo del Sáhara Occidental.

Origen étnico de los saharauris

Son bereberes y árabes

Como se describió anteriormente, las tribus de habla Hassaniya son de ascendencia árabe, Beni Hassan , que se fusionaron con las tribus bereberes dominantes de Sanhaja , así como con las poblaciones africanas negras y otras poblaciones indígenas (por ejemplo, grupos de hablantes indígenas Soninke ).

Aunque la arabización cultural del pueblo bereber fue minuciosa, quedan algunos elementos de la identidad bereber.

Algunas tribus, como la gran Reguibat, tienen un fondo bereber pero desde entonces han sido completamente arabizadas;

Otros, como el Oulad Delim, se consideran descendientes de Beni Hassan, a pesar de que se han producido matrimonios mixtos con otras tribus y antiguos esclavos; Algunos, como la confederación tribal Tekna , han conservado algunos dialectos bereberes de la zona.

A menudo, aunque no en el caso de los tekna, los elementos bereber-árabes del patrimonio cultural de una tribu reflejan la estratificación social.

En la sociedad tradicional árabe-saharaui, las tribus árabes de la confederación Tekna reclamaron un papel como gobernantes y protectores de las tribus bereberes más débiles y desarmadas de la confederación Takna.

Así, las tribus guerreras y la nobleza serían árabes.

Sin embargo, la mayoría de las tribus, independientemente de su herencia mixta, tienden a reclamar alguna forma de ascendencia árabe, ya que esto ha sido clave para lograr el estatus social.

Muchas (las llamadas tribus chorfa ) también reclamarán descendencia del propio Profeta Muhammad.

En cualquier caso, ninguna identidad tribal se corta en piedra y, a lo largo de los siglos, se ha producido una gran cantidad de matrimonios mixtos y afiliaciones tribales que han borrado las antiguas líneas étnicas / culturales;

Los grupos a menudo se han reidentificado sin problemas a identidades de estatus más altas, después de lograr la fuerza militar o económica para derrotar a los antiguos gobernantes.

Este fue, por ejemplo, el caso de la mayor de las tribus saharauis, los Reguibat.

Un zawiya de descendencia bereber (erudita) tribu que en el siglo XVIII tomó el nomadismo de los camellos y las tradiciones guerreras, asumieron simultáneamente una identidad árabe cada vez más, reflejando su nueva posición junto a las castas guerreras tradicionales de origen árabe Hassane, como los Oulad Delim y los Tribus de habla árabe de la confederación Tekna.

Las Mujeres saharauis

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En la cima de la sociedad estaban los linajes o clanes «guerreros» aristocráticos , los Hassane , supuestos descendientes de la tribu árabe Beni Hassan.

Debajo de ellos estaban los linajes «académicos» o «clericales».

Estas fueron llamadas tribus morabito o zawiya

La última designación es la preferida entre las tribus centradas en el Sáhara Occidental, que también reclaman casi invariablemente el estatus de chorfa para mejorar su credibilidad religiosa.

Las tribus zawiya estaban protegidas por los señores de Hassan a cambio de sus servicios religiosos y el pago de la horma , un impuesto tributario enganado o bienes;

Si bien en cierto sentido fueron explotados, la relación a menudo era más o menos simbiótica.

Bajo estos dos grupos, pero aún parte de la sociedad del Sáhara Occidental, se encontraban las tribus znaga: grupos tribales que trabajan en oficios degradantes, como los pescadores, así como grupos periféricos semi-tribales que trabajan en los mismos campos (entre ellos las castas «profesionales», mallemin e igawen ).

Todos estos grupos se consideraron entre los bidan o blancos.

Debajo de ellos clasificaron a los grupos serviles conocidos como Haratin , una población negra, según algunas fuentes descendientes de la población original del Sahara, pero en general se consideran descendientes de esclavos liberados de origen africano.

Tenga en cuenta que «Haratin», un término de origen oscuro, tiene un significado diferente en las regiones bereberes de Marruecos.

A menudo vivían sirviendo bidan afiliadosfamilias (blancas), y como tales formaban parte de la tribu, no tribus propias.

Debajo de ellos venían los esclavos, que pertenecían individualmente o en grupos familiares y podían esperar, en el mejor de los casos, ser liberados y alcanzar el estatus de Haratin.

Las familias bidan ricas normalmente tendrían unos pocos esclavos a lo sumo, ya que las sociedades nómadas tienen menos uso del trabajo esclavo que las sociedades sedentarias;

Sin embargo, en algunos casos, los esclavos fueron utilizados para trabajar en plantaciones de oasis , fechas de cultivo , excavación de pozos, etc.

La mejor referencia sobre la etnografía de la población saharauis es el trabajo del antropólogo español Julio Caro Baroja, quien en 1952-53 pasó varios meses entre tribus nativas a lo largo del Sahara español.

Publicó en 1955 un libro monumental sobre el tema, cuya minuciosidad y profundidad no se han igualado hasta ahora.

Población saharaui

Según la base de datos Ethnologue, había más de tres millones de hablantes de Hassaniya en 2006, de los cuales 2,7 millones residían en Mauritania.

Se desconoce el número de hablantes de Hassaniya que se identifican como saharauis en el sentido político moderno y los partidarios en el conflicto del Sáhara Occidental cuestionan las estimaciones.

Sin embargo, la mayoría de las estimaciones se centran alrededor de 200,000 a 400,000.

Estas poblaciones se centran en el sur de Marruecos, el Sáhara Occidental y en la provincia de Tindouf, en Argelia, donde se encuentra una gran cantidad de refugiados del Sáhara Occidental.

Religión de los saharauis

Religiosamente, los saharauis son musulmanes sunitas del rito o escuela de Maliki.

Históricamente, la práctica religiosa se ha adaptado pragmáticamente a la vida nómada y la tradición local.

Además, desde el período medieval tardío, varios Sufi Turuq (hermandades u órdenes) han jugado un papel importante en la práctica religiosa popular; Los más importantes son Qadiriyya y Tijaniyya.

Además, entre las tribus Hassaniya, ciertos linajes con fama de ser descendientes del profeta Mahoma, el chorfa , han jugado un papel importante en la sociedad religiosa entre tribus.

Tribalismo

La tribu fue la base histórica de la organización social y política entre las tribus de habla Hassaniya del Sahara, incluso en el período colonial y posiblemente poscolonial.

Tradicionalmente, la sociedad saharaui de Hassaniya era completamente tribal, organizada en una compleja red de alianzas cambiantes y confederaciones tribales, sin una autoridad de gobierno estable y centralizada.

La elaboración de leyes , la resolución de conflictos y la toma de decisiones centrales dentro de la tribu, fue realizada por los Djema’a, (árabe, reunión), una reunión de ancianos elegidos ( shaykhs ) y eruditos religiosos.

Ocasionalmente, se podrían celebrar reuniones tribales más grandes en forma de Ait Arbein (Grupo de los Cuarenta), que se encargaría de asuntos supratribales como la defensa común del territorio o la diplomacia común.

Durante la época colonial, España intentó asumir algo de la legitimidad de estas instituciones tradicionales al crear su propia Djema’a, una asociación política estatal que apoyaba sus reclamos sobre el territorio.