¿Cuál es la diferencia entre Jeque, Sheik, Califa, Emir, Sultán y Visir? Uno es un título árabe y los otros títulos islámicos, ¿Quién es quién?
Jeque o Sheik
Título árabe
Jeque en español, Sheikh en inglés, en árabe shayk, título árabe de respeto que data de la antigüedad preislámica; significa estrictamente “un hombre venerable de más de 50 años”.
El título de jeque lo llevan especialmente los jefes de órdenes religiosas, los jefes de facultades, como la Universidad Al-Azhar en El Cairo, los jefes de tribus y los jefes de pueblos y barrios separados de las ciudades.
También se aplica a los eruditos, especialmente a los miembros de la clase deʿUlamāʾ (teólogos), y se ha aplicado a cualquiera que haya memorizado todo el Corán, por muy joven que sea.
Shayk al-jabal (“el jefe de la montaña“) era un término popular para el jefe de los Asesinos y los cruzados lo tradujeron erróneamente como “el anciano de la montaña”.
Con mucho, el título más importante fue shayk al-islam, que en el siglo XI fue entregado a eminentes ʿulamaʾ y místicos sufíes y que en el siglo XV estaba abierto a cualquier mufti (abogado canónico).
En el uso de este título en el Imperio Otomano fue restringido por Suleimán I (1520-1566) al mufti de Estambul , quien, de igual rango que el gran visir, era jefe de las instituciones religiosas que controlaban la ley, la justicia , la religión y la educación. Debido a su derecho a emitir fatwas vinculantes (opiniones legales islámicas), este funcionario llegó a ejercer un gran poder. En 1924, bajo la secular República Turca, se abolieron los últimos vestigios de la institución.
Califa
Título islámico
Califa, en árabe khalīfah (que significa “sucesor”), en la historia islámica el gobernante de la comunidad musulmana.
Aunque khalīfah y su plural khulafāʾ aparecen varias veces en el Corán, refiriéndose a los humanos como mayordomos de Dios o vice-regentes en la tierra, el término no denota una institución política o religiosa distinta durante la vida del profeta Muhammad (Mahoma).
Comenzó a adquirir su significado posterior y a tomar forma como institución después de la muerte del profeta Mahoma (8 de junio de 632 d.C.), cuando Abū Bakr, un compañero del Profeta y uno de los primeros conversos al Islam, fue elegido por la mayoría de los musulmanes como el líder de la comunidad musulmana y asumió el título de khalīfat rasūl Allāh, “sucesor del mensajero de Dios”.
Se dice que el sucesor de Abū Bakr, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, asumió por primera vez el título khalīfat Abī Bakr (“sucesor de Abū Bakr”), porque el título khalīfat khalīfat rasūl Allāh (“el sucesor del sucesor del mensajero de Dios”) ) habría sido engorroso. ʿUmar también se designó a sí mismo amīr al-muʾminīn, “el comandante de los fieles”, que se convirtió en un título habitual adicional para los gobernantes sucesivos. Abū Bakr y sus tres sucesores inmediatos son conocidos como los califas “perfectos” o los “califas correctamente guiados” (al-khulafāʾ al-rāshidun), cuyo gobierno combinado es idealizado por la mayoría de los musulmanes por haberse basado en los conceptos de shūrā (consulta), ijmāʿ (consenso) de musulmanes y bayʿah (lealtad).
Por el contrario, los gobernantes posteriores de la política musulmana instituyeron el gobierno dinástico, que violaba el concepto de shura y, por lo tanto, se consideraba en gran medida ilegítimo, aunque a menudo se aceptaba a regañadientes en una vena pragmática. Sin embargo, el título de califa fue llevado por los 14 gobernantes omeyas de Damasco y posteriormente por los 38 califas ʿAbbāsid de Bagdad, cuya dinastía cayó ante los mongoles en 1258.
Hubo califas titulares de ascendencia ʿAbbāsid en El Cairo bajo los mamelucos desde 1258 hasta 1517, cuando el último califa fue capturado por el sultán otomano Selim I. Los sultanes otomanos reclamaron el título y lo usaron hasta que fue abolido por la República Turca el 3 de marzo de 1924. Después de la caída de la dinastía omeya en Damasco (750), el título de califa también fue asumido por la rama andaluza de la familia que gobernó en España en Córdoba (755-1031; ver también Califato de Córdoba), y también fue asumido por los gobernantes Fāṭimid de Egipto (909-1171), quienes afirmaron descender de Fāṭimah (una hija de Muhammad) y su esposo, Ali.
Según los chiitas, que llaman al cargo supremo el “imamato” o liderazgo, ningún califa es legítimo a menos que sea un descendiente directo del profeta Mahoma. Más tarde, los eruditos sunitas insistieron en que el cargo pertenecía a la tribu de Quraysh, a la que pertenecía el propio Mahoma, pero esta condición habría viciado el reclamo de los sultanes otomanos, que ocuparon el cargo después de que el último califa Abasida de El Cairo lo transfiriera a Selim I.
Emir
Título islámico
Emir, en árabe Amīr, (“comandante” o “príncipe”), en el Medio Oriente musulmán, se refiere a un comandante militar, gobernador de una provincia o un alto oficial militar.
Bajo los omeyas, el emir ejerció poderes administrativos y financieros, algo disminuidos bajo los Abbāsids, quienes introdujeron un oficial financiero independiente.
A veces, como en los casos de los Aglabíes y los Ṭāhiríes, los emires gobernaban de forma prácticamente independiente en sus provincias con una lealtad simbólica al califa. En otros casos, la provincia fue tomada primero por la fuerza, luego los emires solicitaron legitimidad al califa.
El título amīr al-muʾminīn, a veces usado para los líderes de campañas militares musulmanas, fue asumido por Umar, el segundo califa, probablemente sobre la base del Corán “Obedece a Dios y obedece al Apóstol y a aquellos investidos con el mando ( ūlī al-amr ) entre ustedes ”(Iv, 59); fue utilizado por todos sus sucesores hasta la abolición del califato en 1924.
En el siglo X, el comandante de los ejércitos del califa en Bagdad se llamaba amīr al-umarāʾ (“comandante en jefe”).
Emir también podría denotar un cargo, como en amīr al-ḥājj, “líder de la peregrinación” a La Meca, que ocupaba el califa o su delegado, un precedente establecido por Abū Bakr y el propio Muḥammad (630 y 631).
El título de emir fue adoptado más tarde por los gobernantes de varios estados independientes de Asia central, en particular los de Bujara y Afganistán. En los Emiratos Árabes Unidos modernos, sin embargo, ninguno de los gobernantes de los estados constituyentes se llama emires; todos son jeques.
La palabra Emiratos se incluyó en el nombre de la federación por defecto, porque mashyakhah (sheikhdom) ya estaba en uso para las unidades administrativas árabes más pequeñas, comparable a una parroquia o municipio.
¿Cuales son los 7 Emiratos Árabes Unidos?
Cuales son los 7 Emiratos Árabes Unidos? Los que forman este grupo son: Abu Dabi, Dubái, Ajmán, Fuyaira, Ras al-Jaima, Sharjah y Umm al-Qaywayn
Sultán
Título islámico
Sultán, en árabe Sulṭān, originalmente, según el Corán, autoridad moral o espiritual; el término más tarde pasó a denotar poder político o gubernamental y desde el siglo XI fue utilizado como título por los soberanos musulmanes.
Maḥmūd de Ghazna (reinó entre 998 Y 1030 d . C.) fue el primer gobernante musulmán en ser llamado sultán por sus contemporáneos, y bajo los selyúcidas de Anatolia e Irán se convirtió en un título regular. A partir de entonces, fue con frecuencia conferido a los soberanos por el califa (jefe titular de la comunidad musulmana) y llegó a ser utilizado en todo el mundo islámico.
Sultanato de Omán
OMÁN: LA MONARQUÍA ABSOLUTA MÁS ACOGEDORA DE ORIENTE MEDIO
Este hermoso, tranquilo y estable rincón de la Península Arábiga no podría estar más lejos de las visiones de conflicto que dominan los principales medios de comunicación. Gracias a sus vínculos comerciales históricos con África Oriental, su breve encuentro con el colonialismo portugués y las oleadas de migración que atraviesan la Península Arábiga, Omán acoge a diversas etnias e idiomas.
Visir
Oficial islámico
Visir, en árabe y persa moderno Wazir, en turco Vazir, originalmente el primer ministro o representante de laʿCalifas abasidas y más tarde un alto funcionario administrativo en varios países musulmanes, entre árabes, persas, turcos, mongoles y otros pueblos orientales.
La oficina tomó forma durante su mandato por la familia Barmakid (Barmecide) en el siglo VIII. El visir ʿAbbāsid se interpuso entre el soberano y los súbditos, representando al primero en todos los asuntos relacionados con el segundo. Esta retirada del jefe de estado del contacto directo con su pueblo era desconocida para el califato omeya anterior y ciertamente fue una imitación del uso persa. Bajo los primeros Sultanes otomanos, la oficina se llamaba pervane (“consejo”), un uso heredado de los selyúcidas de Anatolia.
El título de visir otomano se otorgó por primera vez a un comandante militar alrededor de 1380. Desde entonces, hasta la conquista de Estambul (1453), denotaba el rango más alto en la institución gobernante y podía ser ocupado simultáneamente por varias personas, incluidos los ministros de estado. En este período, los miembros de la poderosa familia Çandarli sirvieron periódicamente como ministros y ocuparon el rango de visir. Bajo el sultán Mehmed II (reinó entre el 1444-1446, 1451-1481), los otomanos asumieron la vieja práctica islámica de dar el título de visir al cargo de ministro principal, pero tuvieron que usar el epíteto distintivo “grandioso “.
Varios visires, conocidos como “visires de cúpula ”, fueron designados para ayudar al gran visir, para reemplazarlo cuando estaba ausente en campaña y para comandar ejércitos cuando fuera necesario. Posteriormente, el título de visir se otorgó a los gobernadores provinciales y a altos funcionarios como el defterdar (oficial de finanzas). El gran visir era el representante absoluto del sultán, cuyo anillo de sello conservaba como insignia de su cargo.
Sin embargo, su poder real variaba con el vigor de los sultanes. En 1654, el gran visir adquirió una residencia oficial conocida como el Babıâli (Sublime Porte), que reemplazó al palacio como el centro efectivo del gobierno otomano. A partir del siglo XIX, los grandes visires presidieron el consejo de ministros, designado por el sultán; y después de 1908 adquirieron el derecho a nombrar ministros del gabinete. El título desapareció con el colapso del imperio.
También un Antiguo oficial egipcio
El término visir también se aplica habitualmente a un par de funcionarios civiles en el antiguo Egipto que tienen poderes virreinales. El cargo data al menos de la IV dinastía ( c. 2575 – c. 2465 a . C. ) y alcanzó gran importancia desde el reinado de Sesostris III (1836-18 a. C. ), cuando el visir adquirió jurisdicción sobre toda la burocracia del antiguo Egipto.
Si te apasiona conocer culturas distintas a la tuya ¡Este es el curso indicado!
